Nói và Nghe: trình bày kết quả so sánh, đánh giá giữa hai văn bản: “Xuân tóc đỏ cứu quốc” (trích Số đỏ – Vũ Trọng Phụng) và “Nỗi buồn chiến tranh” (trích tiểu thuyết cùng tên – Bảo Ninh)

So sánh và đánh giá hai tác phẩm truyện: Xuân tóc đỏ cứu quốc (Vũ Trọng Phụng) và Nỗi buồn chiến tranh (Bảo Ninh)

Mở bài

Trong văn học Việt Nam hiện đại, nhiều tác phẩm đã trở thành dấu mốc đặc biệt không chỉ bởi giá trị nghệ thuật mà còn bởi chiều sâu hiện thực và nhân văn mà chúng phản ánh. Số đỏ của Vũ Trọng Phụng (1936) và Nỗi buồn chiến tranh của Bảo Ninh (1987) là hai tiểu thuyết thuộc hai thời kì, hai bối cảnh lịch sử, nhưng đều để lại dấu ấn mạnh mẽ trong tâm trí người đọc. Nếu như chương “Xuân tóc đỏ cứu quốc” trong Số đỏ lột tả bản chất lố lăng, đồi bại của xã hội thượng lưu tư sản bằng giọng điệu trào phúng sắc bén, thì đoạn trích Nỗi buồn chiến tranh lại cho thấy một cái nhìn day dứt, ám ảnh về chiến tranh từ góc nhìn cá nhân. So sánh hai đoạn trích, ta sẽ thấy rõ sự khác biệt nhưng cũng có điểm gặp gỡ trong quan niệm nghệ thuật và giá trị nhân văn mà các nhà văn gửi gắm.

Thân bài

1. Bối cảnh sáng tác và đặc trưng thể loại

  • Xuân tóc đỏ cứu quốc: ra đời trong bối cảnh xã hội thuộc địa nửa phong kiến thập niên 30, khi tầng lớp thị dân, tư sản “Âu hóa” nửa mùa đang phô bày lối sống lố lăng. Với bút pháp hiện thực trào phúng, Vũ Trọng Phụng phơi bày chân dung những kẻ “thượng lưu” giả dối.

  • Nỗi buồn chiến tranh: được viết sau 1975, khi chiến tranh vừa đi qua, đất nước thống nhất. Tác phẩm thuộc dòng văn học hậu chiến, phản ánh nỗi đau và dư âm còn ám ảnh trong tâm hồn người lính. Với bút pháp hiện thực – tâm lí, Bảo Ninh đưa người đọc đến chiều sâu của những mất mát tinh thần.

→ Hai tác phẩm thuộc hai thời đại, hai thể loại khác nhau nhưng cùng gặp nhau ở khát vọng phản ánh sự thật của đời sống.

2. Hình tượng trung tâm

  • Xuân tóc đỏ cứu quốc: Xuân là kẻ vô học, lưu manh, nhờ sự ngẫu nhiên và xã hội đảo điên mà trở thành “anh hùng cứu quốc”. Hình tượng Xuân Tóc Đỏ là một biếm họa lớn, qua đó Vũ Trọng Phụng phê phán xã hội tư sản hám danh, giả dối.

  • Nỗi buồn chiến tranh: Hình tượng Kiên – một người lính trở về sau chiến tranh – chất chứa nỗi đau khôn nguôi. Kiên không phải “anh hùng ca” mà là một con người bình thường, yếu đuối, đầy tổn thương.

→ Một bên dựng chân dung biếm họa, cười ra nước mắt; một bên dựng chân dung bi kịch, khiến ta rơi vào suy tư.

3. Nghệ thuật thể hiện

  • Giọng điệu:

    • Vũ Trọng Phụng sử dụng giọng mỉa mai, châm biếm, hài hước để vạch trần sự thật.

    • Bảo Ninh sử dụng giọng trầm buồn, ám ảnh, u hoài, tái hiện sự thật bằng sự dằn vặt nội tâm.

  • Kết cấu:

    • Số đỏ: kết cấu tuyến tính, sự kiện phi lí, được đẩy đến cực độ cường điệu.

    • Nỗi buồn chiến tranh: kết cấu phi tuyến, đan xen hồi ức và hiện tại, phản ánh sự rối loạn tâm lí của nhân vật.

  • Ngôn ngữ:

    • Vũ Trọng Phụng: ngôn ngữ đời thường, nhiều khẩu ngữ, mỉa mai.

    • Bảo Ninh: ngôn ngữ giàu chất trữ tình, nhiều hình ảnh ám gợi, khắc khoải.

4. Giá trị hiện thực và nhân văn

  • Xuân tóc đỏ cứu quốc:

    • Hiện thực: vạch trần sự giả dối, tha hóa của giai cấp tư sản, trí thức nửa mùa.

    • Nhân văn: tiếng cười phê phán là để thức tỉnh, để hướng con người đến lẽ sống chân chính, nhân bản.

  • Nỗi buồn chiến tranh:

    • Hiện thực: phản ánh sự tàn khốc của chiến tranh, không chỉ trên chiến trường mà cả trong tâm hồn người lính sau chiến tranh.

    • Nhân văn: đề cao giá trị của sự sống, tình yêu, khát vọng hàn gắn những vết thương quá khứ.

→ Một tác phẩm lấy tiếng cười trào phúng để phê phán hiện thực; một tác phẩm lấy nỗi đau bi kịch để cảnh tỉnh và suy ngẫm.

5. Điểm gặp gỡ và khác biệt

  • Gặp gỡ: Cả hai đều hướng đến sự thật và đặt con người ở trung tâm: một Xuân Tóc Đỏ phơi bày sự giả dối xã hội, một Kiên phơi bày sự tổn thương của cá nhân.

  • Khác biệt:

    • Về hình thức: một bên hài hước – biếm họa, một bên bi thương – trữ tình.

    • Về cảm hứng: một bên là tiếng cười chua chát, một bên là nỗi buồn nhân thế.

Kết bài

Đặt cạnh nhau, Xuân tóc đỏ cứu quốc và Nỗi buồn chiến tranh tuy thuộc hai thời đại, hai bút pháp khác nhau, nhưng đều là minh chứng cho sức mạnh hiện thực và giá trị nhân văn sâu sắc của văn học. Một bên là ngòi bút trào phúng “bậc thầy” Vũ Trọng Phụng, khiến ta bật cười mà thấm thía sự suy đồi của xã hội; một bên là giọng văn trữ tình u buồn của Bảo Ninh, khiến ta day dứt, xót xa cho những con người mang nặng di chứng chiến tranh. Qua đó, ta thêm tin vào vai trò của văn học: không chỉ phản ánh hiện thực, mà còn giúp con người nhận thức, thức tỉnh và hướng về những giá trị chân thật, nhân bản.

Nói và Nghe: trình bày kết quả so sánh, đánh giá giữa hai văn bản: “Xuân tóc đỏ cứu quốc” (trích Số đỏ – Vũ Trọng Phụng) và “Nỗi buồn chiến tranh” (trích tiểu thuyết cùng tên – Bảo Ninh), Ngữ văn lớp 12, tập 1

Soạn bài: Thiên Di

Nhận xét

Đăng nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1985

🧧  BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH – CÓ LINH VẬT – TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1985 (CHUẨN GIẢI NGHĨA) 🐾 Linh Vật STT Tử Vi Con Giáp Cụ Thể Mệnh Ngũ Hành 🐐 Dê 1 Tử Vi Tuổi Ất Mùi Sinh năm 1955 Mạng SA TRUNG KIM (vàng trong cát) 🐒 Khỉ 2 Tử Vi Tuổi Bính Thân Sinh năm 1956 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐔 Gà 3 Tử Vi Tuổi Đinh Dậu Sinh năm 1957 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐶 Chó 4 Tử Vi Tuổi Mậu Tuất Sinh năm 1958 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐷 Heo 5 Tử Vi Tuổi Kỷ Hợi Sinh năm 1959 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐭 Chuột 6 Tử Vi Tuổi Canh Tý Sinh năm 1960 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐮 Trâu 7 Tử Vi Tuổi Tân Sửu Sinh năm 1961 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐯 Hổ 8 Tử Vi Tuổi Nhâm Dần Sinh năm 1962 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐱 Mèo 9 Tử Vi Tuổi Quý Mão Sinh năm 1963 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐉 Rồng 10 Tử Vi Tuổi Giáp Thìn Sinh năm 1964 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐍 Rắn 11 Tử Vi Tuổi Ất Tỵ Sinh năm 1965 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐎 Ngựa 12 Tử Vi Tuổ...
Xem thêm »

Bảng Tử Vi Số Mệnh từ năm 1955 đến 2000

🧧 BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH – CÓ LINH VẬT – TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1990 🐾 Linh Vật STT Tử Vi Con Giáp Cụ Thể Mệnh Ngũ Hành 🐐 Dê 1 Tử Vi Tuổi Ất Mùi 1955 Mạng SA TRUNG KIM (vàng trong cát) 🐒 Khỉ 2 Tử Vi Tuổi Bính Thân 1956 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐔 Gà 3 Tử Vi Tuổi Đinh Dậu 1957 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐶 Chó 4 Tử Vi Tuổi Mậu Tuất 1958 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐷 Heo 5 Tử Vi Tuổi Kỷ Hợi 1959 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐭 Chuột 6 Tử Vi Tuổi Canh Tý 1960 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐮 Trâu 7 Tử Vi Tuổi Tân Sửu 1961 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐯 Hổ 8 Tử Vi Tuổi Nhâm Dần 1962 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐱 Mèo 9 Tử Vi Tuổi Quý Mão 1963 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐉 Rồng 10 Tử Vi Tuổi Giáp Thìn 1964 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐍 Rắn 11 Tử Vi Tuổi Ất Tỵ 1965 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐎 Ngựa 12 Tử Vi Tuổi Bính Ngọ 1966 Mạng THIÊN HÀ THỦY (nước sông trời) 🐐 Dê 13 Tử Vi Tuổi Đinh Mùi 1967 Mạng THIÊN HÀ THỦY (nước sông trời) ...
Xem thêm »

Soạn bài “Nỗi buồn chiến tranh” – Bảo Ninh

Hình ảnh
Soạn bài  “Nỗi buồn chiến tranh” – Bảo Ninh I. Mở bài Giới thiệu tác giả và tác phẩm : Bảo Ninh (tên khai sinh Hoàng Ấu Phương, sinh năm 1952, quê Quảng Bình) là nhà văn nổi bật của văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới. Ông từng là lính bộ binh trong chiến tranh chống Mỹ, trực tiếp trải qua nhiều mất mát, đau thương, và những trải nghiệm đó đã trở thành chất liệu cho sáng tác. “Nỗi buồn chiến tranh” là tiểu thuyết xuất bản năm 1991, gây tiếng vang lớn bởi cách nhìn mới mẻ, chân thực và sâu sắc về chiến tranh, khác hẳn lối viết lý tưởng hóa trước đây. Giới thiệu trích đoạn : Đoạn trích trong sách giáo khoa tập trung khắc họa nhân vật Kiên – người lính trở về sau chiến tranh, sống trong vòng xoáy của ký ức, nỗi ám ảnh và sự day dứt không nguôi. Dẫn dắt vấn đề : Tác phẩm không chỉ kể câu chuyện cá nhân, mà còn mở ra những suy ngẫm rộng lớn về thân phận con người, về hậu quả của chiến tranh và giá trị của hòa bình. II. Thân bài 1. Nội dung và chủ đề chính Khái niệm “nỗi b...
Xem thêm »

Phân tích “Nỗi buồn chiến tranh” – Trích, Bảo Ninh

Hình ảnh
Phân tích “Nỗi buồn chiến tranh” – Trích, Bảo Ninh Mở bài Chiến tranh luôn để lại những dấu ấn sâu đậm trong văn học Việt Nam, đặc biệt là giai đoạn sau 1975 – khi đất nước hòa bình nhưng những vết thương lòng của con người vẫn chưa kịp liền sẹo. Nếu như trước đây, hình ảnh người lính thường được khắc họa qua lăng kính lãng mạn, hào hùng, thì đến thời kỳ đổi mới, nhiều tác giả đã mạnh dạn tiếp cận chiến tranh từ góc nhìn bi kịch, đời thường, nhấn mạnh những tổn thương mà nó gây ra. Bảo Ninh – một cựu binh từng trực tiếp tham gia chiến trường – đã mang đến cho văn học một tiếng nói mới mẻ và chân thực qua tiểu thuyết “Nỗi buồn chiến tranh” . Trích đoạn trong SGK Ngữ văn 12, tập 1 không chỉ là một bức tranh hiện thực mà còn là một bản độc tấu đầy ám ảnh về ký ức, nỗi đau và thân phận con người sau chiến tranh. Thân bài 1. Tác giả và tác phẩm Bảo Ninh (Hoàng Ấu Phương) sinh năm 1952 tại Quảng Bình, từng là lính bộ binh trong chiến tranh chống Mỹ. Những trải nghiệm sinh tử ấy trở thà...
Xem thêm »

Phân tích tình cảm của nhân vật “tôi” trong Bầy chim chìa vôi - Nguyễn Quang Thiều

Hình ảnh
Phân tích tình cảm của nhân vật “tôi” trong Bầy chim chìa vôi Nguyễn Quang Thiều là một trong những nhà thơ, nhà văn tiêu biểu của văn học Việt Nam hiện đại, nổi bật với giọng văn giàu cảm xúc, đậm chất trữ tình và luôn gắn bó với những kỷ niệm làng quê. Tác phẩm Bầy chim chìa vôi là một minh chứng rõ rệt cho điều đó. Qua hình ảnh bầy chim gắn bó với những buổi chiều tuổi thơ, nhà văn đã khắc họa chân dung một cái “tôi” giàu yêu thương, nhạy cảm và đầy hoài niệm. Trước hết, nhân vật “tôi” hiện lên với tình yêu tuổi thơ trong sáng và gắn bó sâu nặng với thiên nhiên . Bầy chim chìa vôi trong truyện không chỉ là một loài chim bình dị nơi làng quê mà đã trở thành bạn đồng hành thân thiết của tuổi thơ nhân vật. Chúng xuất hiện cùng những buổi chiều mênh mang, trong tiếng gọi tha thiết của đồng nội, trong khung cảnh yên ả của làng quê. Khi quan sát bầy chim, nhân vật “tôi” không chỉ thấy những cánh chim bay mà còn thấy cả nhịp sống của quê hương, hơi thở của đất trời. Điều đó cho thấy một...
Xem thêm »

Bài văn Phân tích đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” – trích Số đỏ của Vũ Trọng Phụng

Hình ảnh
Phân tích đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” – trích Số đỏ của Vũ Trọng Phụng Trong nền văn học hiện thực phê phán giai đoạn 1930 – 1945, Vũ Trọng Phụng được mệnh danh là “ông vua phóng sự đất Bắc” với giọng văn trào phúng sắc sảo, lột tả bản chất giả dối và lố bịch của xã hội đương thời. Số đỏ – kiệt tác của ông – là bức tranh biếm họa toàn cảnh xã hội tư sản thành thị Việt Nam thời thuộc địa. Trong đó, đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” là một trong những chương đặc sắc nhất, kết tinh tài năng trào phúng bậc thầy của nhà văn, đồng thời bộc lộ rõ giá trị hiện thực và ý nghĩa phê phán sâu sắc. Đoạn trích xuất hiện ở phần cuối tác phẩm, khi nhân vật chính Xuân Tóc Đỏ – từ một kẻ mồ côi, lang thang, sống bằng nghề lừa đảo – đã liên tiếp gặp những tình huống may mắn, được giới thượng lưu săn đón và tôn vinh. Trong một lần tình cờ, Xuân gây ra cái chết của tên mật thám Tây Xanh. Đúng vào lúc phong trào “cứu quốc” đang rầm rộ, sự kiện ấy lập tức được báo chí và giới “quý tộc” Âu hóa thổi...
Xem thêm »

Hệ Thống Các Trường Đại Học Tại Huế - Trung Tâm Giáo Dục Lớn Nhất Miền Trung

Hình ảnh
HỆ THỐNG CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TẠI HUẾ – TRUNG TÂM GIÁO DỤC LỚN NHẤT MIỀN TRUNG Huế không chỉ nổi tiếng với vẻ đẹp cổ kính của kinh thành, những di sản văn hóa thế giới hay dòng sông Hương thơ mộng, mà còn là một trung tâm giáo dục – đào tạo hàng đầu của cả nước. Trong đó, Đại học Huế đóng vai trò là “đầu tàu” trong việc đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao cho khu vực miền Trung – Tây Nguyên và cả nước. 1. Đại học Huế – Hệ thống đại học vùng đa ngành Được thành lập từ năm 1957, Đại học Huế hiện là một hệ thống đại học vùng đa ngành, gồm nhiều trường thành viên, khoa trực thuộc và đơn vị nghiên cứu. Với phương châm “Đào tạo – Nghiên cứu – Phục vụ cộng đồng”, Đại học Huế luôn nằm trong nhóm những cơ sở giáo dục hàng đầu Việt Nam, nhiều năm liền được xếp hạng cao trong các bảng xếp hạng đại học châu Á. Địa chỉ trụ sở chính: Số 03 Lê Lợi, phường Vĩnh Ninh, thành phố Huế, tỉnh Thừa Thiên Huế. 2. Các trường thành viên Trường Đại học Khoa học Đào tạo các ngành khoa học tự nhiên, xã ...
Xem thêm »

Thực Hành Tiếng Việt: Con người đã làm gì với tự nhiên?

Hình ảnh
Con người đã làm gì với tự nhiên? Tự nhiên là cái nôi của sự sống, là người mẹ bao dung nuôi dưỡng mọi loài trên Trái Đất. Từ thuở sơ khai, con người đã hòa mình vào thiên nhiên, dựa vào rừng để lấy gỗ, nhờ sông để lấy nước, nhờ đất đai để canh tác, nhờ bầu khí quyển để hít thở và tồn tại. Nhưng trớ trêu thay, khi khoa học – kỹ thuật phát triển, con người không chỉ biết khai thác mà còn bắt đầu “bóc lột” thiên nhiên đến kiệt quệ. Câu hỏi “Con người đã làm gì với tự nhiên?” không chỉ là một sự truy vấn mang tính đạo đức, mà còn là hồi chuông cảnh tỉnh cho thực tại đầy đáng lo ngại hôm nay. Trước hết, con người đã khai thác tài nguyên thiên nhiên một cách ồ ạt, thiếu kiểm soát. Những cánh rừng nguyên sinh bị chặt trụi để lấy gỗ và mở rộng đất canh tác, dẫn tới xói mòn đất, mất cân bằng sinh thái. Nguồn khoáng sản bị đào bới liên tục, nhiều nơi biến thành những hố sâu, đồi trọc, hoang mạc. Dòng sông – mạch máu của sự sống – bị chặn dòng, bị hút cạn hoặc bị ô nhiễm nặng nề vì nước thải ...
Xem thêm »

Di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám: Ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam có gì?

Hình ảnh
Di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám: Ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam có gì? Giới thiệu Trong kho tàng di sản văn hóa của dân tộc Việt Nam, có một công trình vừa mang giá trị lịch sử lâu đời, vừa là biểu tượng bất diệt của truyền thống hiếu học: Văn Miếu – Quốc Tử Giám. Nằm giữa lòng Hà Nội ngàn năm văn hiến, nơi đây không chỉ được biết đến là “quốc tử giám” – ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam – mà còn là một quần thể kiến trúc cổ kính, gắn liền với những câu chuyện về khoa cử, hiền tài và nền giáo dục Nho học của đất nước. Vậy di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám có gì đặc biệt mà hàng thế kỷ qua vẫn thu hút bao thế hệ học giả, học sinh và du khách khắp nơi tìm đến? Lịch sử hình thành – dấu mốc của nền giáo dục Việt Nam Văn Miếu được xây dựng vào năm 1070 dưới triều vua Lý Thánh Tông, ban đầu là nơi thờ Khổng Tử và các bậc hiền triết của Nho giáo. Sáu năm sau, năm 1076, vua Lý Nhân Tông cho thành lập Quốc Tử Giám ngay bên cạnh Văn Miếu. Đây được coi là trường đại học đầu t...
Xem thêm »