Phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong Vợ Nhặt của Kim Lân

Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, Kim Lân được mệnh danh là “nhà văn của nông thôn” bởi ngòi bút ông luôn hướng về những con người lao động bình dị, lam lũ nhưng giàu tình thương và khát vọng sống. Truyện ngắn Vợ Nhặt là một trong những tác phẩm xuất sắc nhất của ông, lấy bối cảnh nạn đói năm 1945 – một thời điểm mà cái đói, cái chết bao trùm khắp làng quê. Giữa khung cảnh tang thương ấy, nhân vật bà cụ Tứ – mẹ của Tràng – hiện lên giản dị mà cảm động, trở thành điểm sáng nhân văn của câu chuyện, biểu tượng cho phẩm chất bao dung, nhân hậu và giàu đức hy sinh của người mẹ Việt Nam.

Bà cụ Tứ xuất hiện khi tuổi đã cao, sống trong túp lều xiêu vẹo ở xóm ngụ cư, quanh năm quen với cảnh đói nghèo. Cả đời bà đã trải qua nhiều mất mát và thiếu thốn, giờ tuổi già lại phải lo toan cho con trai – một gã trai nghèo, ngờ nghệch, làm nghề đẩy xe thuê. Chính vì thế, khi vừa thấy trong nhà có một người đàn bà lạ, bà ban đầu ngạc nhiên, không tin nổi. Cái ngạc nhiên ấy nhanh chóng nhường chỗ cho nỗi lo âu và tủi phận. Bà hiểu rõ hoàn cảnh của gia đình mình: nghèo đến mức chẳng ai nghĩ đến chuyện dựng vợ gả chồng. Nghĩ đến đó, bà thương cho con trai, nhưng còn thương hơn cho cô gái xa lạ kia – theo con mình về trong cảnh khốn khó này, liệu cuộc đời có bớt cơ cực hay chỉ thêm gánh nặng? Nỗi tủi thân ấy không chỉ là tâm trạng của riêng bà cụ Tứ mà còn là tiếng lòng của biết bao người mẹ nông dân thời bấy giờ, khi nghèo đói khiến hạnh phúc của con cái trở nên mong manh, nhỏ bé.

Nhưng ở bà cụ Tứ, tình thương con đã lấn át mọi nỗi lo toan. Sau khoảnh khắc bối rối, bà mở lòng chấp nhận cô con dâu mới. Bà không hề trách móc hay dò xét, chỉ nhẹ nhàng nói: “Ừ, thôi thì các con đã phải duyên phải kiếp với nhau…”. Lời nói ấy vừa là sự chấp nhận, vừa là niềm an ủi, khích lệ con. Bà cố gắng gieo vào lòng con niềm tin và hy vọng, nhắc đến chuyện làm ăn, chuyện nuôi gà, chuyện mùa sau khoai sắn nhiều… Dẫu biết đó chỉ là những dự định mơ hồ giữa cảnh đói khát, nhưng nó vẫn chứa đựng tấm lòng của một người mẹ muốn con vững tin vào ngày mai.

Tình thương của bà cụ Tứ còn thể hiện qua những việc nhỏ nhặt mà ấm áp. Bà cùng các con dọn dẹp, thu xếp nhà cửa để đón dâu. Bữa cơm sáng hôm sau tuy chỉ toàn cháo loãng và món “chè cám” đắng chát, nhưng lại là tất cả sự chắt chiu của bà. Trong khung cảnh tang thương, bữa cơm ấy trở thành một nghi lễ thiêng liêng, không phải bởi mâm cao cỗ đầy, mà bởi tình thương chan chứa của người mẹ nghèo dành cho các con.

Hình tượng bà cụ Tứ không chỉ có ý nghĩa với riêng câu chuyện của Tràng, mà còn mang tính biểu tượng cho hình ảnh người mẹ Việt Nam trong những năm tháng gian khổ: nhẫn nhịn, bao dung, giàu đức hy sinh, biết lo toan cho hạnh phúc của con cái ngay cả khi bản thân thiếu thốn trăm bề. Bà là điểm tựa tinh thần, là ngọn lửa ấm áp giữa những ngày tháng lạnh lẽo của đói khát. Qua bà, Kim Lân đã gửi gắm giá trị nhân đạo sâu sắc: ngay trong hoàn cảnh khốn cùng, con người vẫn có thể nâng đỡ nhau bằng tình thương và niềm tin vào tương lai.

Bằng giọng văn mộc mạc, giàu chất đời thường, Kim Lân đã khắc họa thành công nhân vật bà cụ Tứ – một người mẹ già hiền hậu, giàu tình cảm và đầy nghị lực. Bà đã làm cho Vợ Nhặt không chỉ là bức tranh về đói khát và chết chóc, mà còn là câu chuyện về sự sống, về sức mạnh của tình người. Hình ảnh bà cụ Tứ sẽ còn đọng lại trong lòng người đọc như một biểu tượng đẹp của tình mẫu tử và lòng nhân hậu, soi sáng cho cả tác phẩm.

Phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong “Vợ Nhặt” – Kim Lân

1. Mở bài

Kim Lân – “nhà văn của nông thôn” – luôn hướng ngòi bút về những số phận nhỏ bé, lam lũ nhưng giàu tình thương và nghị lực sống. Trong truyện ngắn Vợ Nhặt, bên cạnh nhân vật Tràng và người vợ nhặt, bà cụ Tứ hiện lên như một điểm sáng nhân văn. Dù tuổi già, nghèo khổ và sống trong cảnh nạn đói khủng khiếp, bà vẫn toát lên vẻ đẹp của một người mẹ Việt Nam giàu lòng nhân ái, bao dung và tràn đầy niềm tin vào tương lai.

2. Thân bài

2.1. Hoàn cảnh và ngoại hình của bà cụ Tứ

  • Bà là mẹ góa của Tràng, sống trong túp lều xiêu vẹo ở xóm ngụ cư.

  • Tuổi cao, sức yếu, cuộc đời gắn với nỗi vất vả, thiếu thốn triền miên.

  • Kim Lân khắc họa bà qua những nét giản dị, mộc mạc: dáng người lọng khọng, chậm chạp, ánh mắt hiền hậu.

  • Hoàn cảnh ấy khiến hình ảnh bà cụ Tứ trở thành biểu tượng cho biết bao người mẹ nông dân thời bấy giờ – chịu nhiều mất mát nhưng vẫn kiên cường.

2.2. Tâm trạng ban đầu khi biết con trai “nhặt” được vợ

  • Lúc đầu, bà ngạc nhiên: tưởng Tràng đùa, rồi thấy lạ khi có người đàn bà lạ ngồi trong nhà.

  • Ngay sau đó là lo lắng và tủi phận: gia cảnh quá nghèo, lấy đâu ra cái ăn để nuôi thêm người; bà thương con nhưng cũng thương cho chính cô con dâu mới – theo con mình về trong cảnh khốn khổ này.

  • Sự tủi thân ấy phản ánh hiện thực khắc nghiệt của người nghèo trong nạn đói, đồng thời cho thấy bà là người giàu tình thương, luôn nghĩ cho con.

2.3. Sự bao dung, chấp nhận và động viên

  • Chỉ sau một thoáng ngạc nhiên và lo nghĩ, bà nhanh chóng mở lòng, nhẹ nhàng chấp nhận cô con dâu mới.

  • Lời nói của bà chan chứa sự cảm thông: bà không trách móc, không dò xét, mà chỉ nhẹ nhàng “Ừ, thôi thì các con đã phải duyên phải kiếp với nhau…”.

  • Bà cố gắng gieo vào lòng con niềm tin và hy vọng: nhắc chuyện làm ăn, nuôi gà, mùa sau khoai sắn nhiều… → Đây là cách bà truyền nghị lực sống cho con trong lúc ngặt nghèo.

2.4. Tình thương thể hiện qua những việc nhỏ

  • Bà lo sửa sang nhà cửa, dọn dẹp, chuẩn bị bữa cơm đón dâu.

  • Bữa cơm ngày hôm sau tuy đạm bạc, chỉ toàn cháo loãng và món “chè cám” đắng chát, nhưng lại chứa chan tình thương và sự chắt chiu của một người mẹ nghèo.

  • Qua đó, Kim Lân khắc họa một tình mẫu tử sâu đậm: dù không thể cho con vật chất đầy đủ, bà vẫn dành tất cả tình cảm và sự quan tâm để bù đắp.

2.5. Ý nghĩa hình tượng bà cụ Tứ

  • Là hiện thân của người mẹ Việt Nam trong chiến tranh và đói kém: nhẫn nhịn, chịu đựng, giàu lòng thương yêu, biết lo toan cho tương lai con cái.

  • Tấm lòng của bà như một điểm tựa tinh thần, giúp Tràng và người vợ nhặt có thêm sức mạnh để sống tiếp.

  • Nhân vật này còn thể hiện giá trị nhân đạo của tác phẩm: dù trong hoàn cảnh đen tối, con người vẫn có thể thắp lên ngọn lửa ấm áp bằng tình thương và niềm tin.

3. Kết bài

Với lối viết mộc mạc, giàu chất đời thường, Kim Lân đã khắc họa bà cụ Tứ không chỉ là một nhân vật phụ mà là linh hồn của truyện. Bà tượng trưng cho phẩm chất cao đẹp của người mẹ Việt Nam: giàu đức hy sinh, bao dung, nhân hậu và luôn hướng về tương lai. Chính hình ảnh bà đã làm cho Vợ Nhặt không chìm hẳn trong màu xám của đói khát, mà bừng sáng bởi niềm tin vào sức mạnh của tình người.

Phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong Vợ Nhặt của Kim Lân, ngữ văn lớp 11, tập 1

Soạn bài: Thiên Di

Nhận xét

Đăng nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1985

🧧  BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH – CÓ LINH VẬT – TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1985 (CHUẨN GIẢI NGHĨA) 🐾 Linh Vật STT Tử Vi Con Giáp Cụ Thể Mệnh Ngũ Hành 🐐 Dê 1 Tử Vi Tuổi Ất Mùi Sinh năm 1955 Mạng SA TRUNG KIM (vàng trong cát) 🐒 Khỉ 2 Tử Vi Tuổi Bính Thân Sinh năm 1956 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐔 Gà 3 Tử Vi Tuổi Đinh Dậu Sinh năm 1957 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐶 Chó 4 Tử Vi Tuổi Mậu Tuất Sinh năm 1958 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐷 Heo 5 Tử Vi Tuổi Kỷ Hợi Sinh năm 1959 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐭 Chuột 6 Tử Vi Tuổi Canh Tý Sinh năm 1960 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐮 Trâu 7 Tử Vi Tuổi Tân Sửu Sinh năm 1961 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐯 Hổ 8 Tử Vi Tuổi Nhâm Dần Sinh năm 1962 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐱 Mèo 9 Tử Vi Tuổi Quý Mão Sinh năm 1963 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐉 Rồng 10 Tử Vi Tuổi Giáp Thìn Sinh năm 1964 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐍 Rắn 11 Tử Vi Tuổi Ất Tỵ Sinh năm 1965 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐎 Ngựa 12 Tử Vi Tuổ...
Xem thêm »

Bảng Tử Vi Số Mệnh từ năm 1955 đến 2000

🧧 BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH – CÓ LINH VẬT – TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1990 🐾 Linh Vật STT Tử Vi Con Giáp Cụ Thể Mệnh Ngũ Hành 🐐 Dê 1 Tử Vi Tuổi Ất Mùi 1955 Mạng SA TRUNG KIM (vàng trong cát) 🐒 Khỉ 2 Tử Vi Tuổi Bính Thân 1956 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐔 Gà 3 Tử Vi Tuổi Đinh Dậu 1957 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐶 Chó 4 Tử Vi Tuổi Mậu Tuất 1958 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐷 Heo 5 Tử Vi Tuổi Kỷ Hợi 1959 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐭 Chuột 6 Tử Vi Tuổi Canh Tý 1960 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐮 Trâu 7 Tử Vi Tuổi Tân Sửu 1961 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐯 Hổ 8 Tử Vi Tuổi Nhâm Dần 1962 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐱 Mèo 9 Tử Vi Tuổi Quý Mão 1963 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐉 Rồng 10 Tử Vi Tuổi Giáp Thìn 1964 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐍 Rắn 11 Tử Vi Tuổi Ất Tỵ 1965 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐎 Ngựa 12 Tử Vi Tuổi Bính Ngọ 1966 Mạng THIÊN HÀ THỦY (nước sông trời) 🐐 Dê 13 Tử Vi Tuổi Đinh Mùi 1967 Mạng THIÊN HÀ THỦY (nước sông trời) ...
Xem thêm »

Soạn bài “Nỗi buồn chiến tranh” – Bảo Ninh

Hình ảnh
Soạn bài  “Nỗi buồn chiến tranh” – Bảo Ninh I. Mở bài Giới thiệu tác giả và tác phẩm : Bảo Ninh (tên khai sinh Hoàng Ấu Phương, sinh năm 1952, quê Quảng Bình) là nhà văn nổi bật của văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới. Ông từng là lính bộ binh trong chiến tranh chống Mỹ, trực tiếp trải qua nhiều mất mát, đau thương, và những trải nghiệm đó đã trở thành chất liệu cho sáng tác. “Nỗi buồn chiến tranh” là tiểu thuyết xuất bản năm 1991, gây tiếng vang lớn bởi cách nhìn mới mẻ, chân thực và sâu sắc về chiến tranh, khác hẳn lối viết lý tưởng hóa trước đây. Giới thiệu trích đoạn : Đoạn trích trong sách giáo khoa tập trung khắc họa nhân vật Kiên – người lính trở về sau chiến tranh, sống trong vòng xoáy của ký ức, nỗi ám ảnh và sự day dứt không nguôi. Dẫn dắt vấn đề : Tác phẩm không chỉ kể câu chuyện cá nhân, mà còn mở ra những suy ngẫm rộng lớn về thân phận con người, về hậu quả của chiến tranh và giá trị của hòa bình. II. Thân bài 1. Nội dung và chủ đề chính Khái niệm “nỗi b...
Xem thêm »

Phân tích “Nỗi buồn chiến tranh” – Trích, Bảo Ninh

Hình ảnh
Phân tích “Nỗi buồn chiến tranh” – Trích, Bảo Ninh Mở bài Chiến tranh luôn để lại những dấu ấn sâu đậm trong văn học Việt Nam, đặc biệt là giai đoạn sau 1975 – khi đất nước hòa bình nhưng những vết thương lòng của con người vẫn chưa kịp liền sẹo. Nếu như trước đây, hình ảnh người lính thường được khắc họa qua lăng kính lãng mạn, hào hùng, thì đến thời kỳ đổi mới, nhiều tác giả đã mạnh dạn tiếp cận chiến tranh từ góc nhìn bi kịch, đời thường, nhấn mạnh những tổn thương mà nó gây ra. Bảo Ninh – một cựu binh từng trực tiếp tham gia chiến trường – đã mang đến cho văn học một tiếng nói mới mẻ và chân thực qua tiểu thuyết “Nỗi buồn chiến tranh” . Trích đoạn trong SGK Ngữ văn 12, tập 1 không chỉ là một bức tranh hiện thực mà còn là một bản độc tấu đầy ám ảnh về ký ức, nỗi đau và thân phận con người sau chiến tranh. Thân bài 1. Tác giả và tác phẩm Bảo Ninh (Hoàng Ấu Phương) sinh năm 1952 tại Quảng Bình, từng là lính bộ binh trong chiến tranh chống Mỹ. Những trải nghiệm sinh tử ấy trở thà...
Xem thêm »

Phân tích tình cảm của nhân vật “tôi” trong Bầy chim chìa vôi - Nguyễn Quang Thiều

Hình ảnh
Phân tích tình cảm của nhân vật “tôi” trong Bầy chim chìa vôi Nguyễn Quang Thiều là một trong những nhà thơ, nhà văn tiêu biểu của văn học Việt Nam hiện đại, nổi bật với giọng văn giàu cảm xúc, đậm chất trữ tình và luôn gắn bó với những kỷ niệm làng quê. Tác phẩm Bầy chim chìa vôi là một minh chứng rõ rệt cho điều đó. Qua hình ảnh bầy chim gắn bó với những buổi chiều tuổi thơ, nhà văn đã khắc họa chân dung một cái “tôi” giàu yêu thương, nhạy cảm và đầy hoài niệm. Trước hết, nhân vật “tôi” hiện lên với tình yêu tuổi thơ trong sáng và gắn bó sâu nặng với thiên nhiên . Bầy chim chìa vôi trong truyện không chỉ là một loài chim bình dị nơi làng quê mà đã trở thành bạn đồng hành thân thiết của tuổi thơ nhân vật. Chúng xuất hiện cùng những buổi chiều mênh mang, trong tiếng gọi tha thiết của đồng nội, trong khung cảnh yên ả của làng quê. Khi quan sát bầy chim, nhân vật “tôi” không chỉ thấy những cánh chim bay mà còn thấy cả nhịp sống của quê hương, hơi thở của đất trời. Điều đó cho thấy một...
Xem thêm »

Bài văn Phân tích đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” – trích Số đỏ của Vũ Trọng Phụng

Hình ảnh
Phân tích đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” – trích Số đỏ của Vũ Trọng Phụng Trong nền văn học hiện thực phê phán giai đoạn 1930 – 1945, Vũ Trọng Phụng được mệnh danh là “ông vua phóng sự đất Bắc” với giọng văn trào phúng sắc sảo, lột tả bản chất giả dối và lố bịch của xã hội đương thời. Số đỏ – kiệt tác của ông – là bức tranh biếm họa toàn cảnh xã hội tư sản thành thị Việt Nam thời thuộc địa. Trong đó, đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” là một trong những chương đặc sắc nhất, kết tinh tài năng trào phúng bậc thầy của nhà văn, đồng thời bộc lộ rõ giá trị hiện thực và ý nghĩa phê phán sâu sắc. Đoạn trích xuất hiện ở phần cuối tác phẩm, khi nhân vật chính Xuân Tóc Đỏ – từ một kẻ mồ côi, lang thang, sống bằng nghề lừa đảo – đã liên tiếp gặp những tình huống may mắn, được giới thượng lưu săn đón và tôn vinh. Trong một lần tình cờ, Xuân gây ra cái chết của tên mật thám Tây Xanh. Đúng vào lúc phong trào “cứu quốc” đang rầm rộ, sự kiện ấy lập tức được báo chí và giới “quý tộc” Âu hóa thổi...
Xem thêm »

Hệ Thống Các Trường Đại Học Tại Huế - Trung Tâm Giáo Dục Lớn Nhất Miền Trung

Hình ảnh
HỆ THỐNG CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TẠI HUẾ – TRUNG TÂM GIÁO DỤC LỚN NHẤT MIỀN TRUNG Huế không chỉ nổi tiếng với vẻ đẹp cổ kính của kinh thành, những di sản văn hóa thế giới hay dòng sông Hương thơ mộng, mà còn là một trung tâm giáo dục – đào tạo hàng đầu của cả nước. Trong đó, Đại học Huế đóng vai trò là “đầu tàu” trong việc đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao cho khu vực miền Trung – Tây Nguyên và cả nước. 1. Đại học Huế – Hệ thống đại học vùng đa ngành Được thành lập từ năm 1957, Đại học Huế hiện là một hệ thống đại học vùng đa ngành, gồm nhiều trường thành viên, khoa trực thuộc và đơn vị nghiên cứu. Với phương châm “Đào tạo – Nghiên cứu – Phục vụ cộng đồng”, Đại học Huế luôn nằm trong nhóm những cơ sở giáo dục hàng đầu Việt Nam, nhiều năm liền được xếp hạng cao trong các bảng xếp hạng đại học châu Á. Địa chỉ trụ sở chính: Số 03 Lê Lợi, phường Vĩnh Ninh, thành phố Huế, tỉnh Thừa Thiên Huế. 2. Các trường thành viên Trường Đại học Khoa học Đào tạo các ngành khoa học tự nhiên, xã ...
Xem thêm »

Thực Hành Tiếng Việt: Con người đã làm gì với tự nhiên?

Hình ảnh
Con người đã làm gì với tự nhiên? Tự nhiên là cái nôi của sự sống, là người mẹ bao dung nuôi dưỡng mọi loài trên Trái Đất. Từ thuở sơ khai, con người đã hòa mình vào thiên nhiên, dựa vào rừng để lấy gỗ, nhờ sông để lấy nước, nhờ đất đai để canh tác, nhờ bầu khí quyển để hít thở và tồn tại. Nhưng trớ trêu thay, khi khoa học – kỹ thuật phát triển, con người không chỉ biết khai thác mà còn bắt đầu “bóc lột” thiên nhiên đến kiệt quệ. Câu hỏi “Con người đã làm gì với tự nhiên?” không chỉ là một sự truy vấn mang tính đạo đức, mà còn là hồi chuông cảnh tỉnh cho thực tại đầy đáng lo ngại hôm nay. Trước hết, con người đã khai thác tài nguyên thiên nhiên một cách ồ ạt, thiếu kiểm soát. Những cánh rừng nguyên sinh bị chặt trụi để lấy gỗ và mở rộng đất canh tác, dẫn tới xói mòn đất, mất cân bằng sinh thái. Nguồn khoáng sản bị đào bới liên tục, nhiều nơi biến thành những hố sâu, đồi trọc, hoang mạc. Dòng sông – mạch máu của sự sống – bị chặn dòng, bị hút cạn hoặc bị ô nhiễm nặng nề vì nước thải ...
Xem thêm »

Di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám: Ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam có gì?

Hình ảnh
Di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám: Ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam có gì? Giới thiệu Trong kho tàng di sản văn hóa của dân tộc Việt Nam, có một công trình vừa mang giá trị lịch sử lâu đời, vừa là biểu tượng bất diệt của truyền thống hiếu học: Văn Miếu – Quốc Tử Giám. Nằm giữa lòng Hà Nội ngàn năm văn hiến, nơi đây không chỉ được biết đến là “quốc tử giám” – ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam – mà còn là một quần thể kiến trúc cổ kính, gắn liền với những câu chuyện về khoa cử, hiền tài và nền giáo dục Nho học của đất nước. Vậy di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám có gì đặc biệt mà hàng thế kỷ qua vẫn thu hút bao thế hệ học giả, học sinh và du khách khắp nơi tìm đến? Lịch sử hình thành – dấu mốc của nền giáo dục Việt Nam Văn Miếu được xây dựng vào năm 1070 dưới triều vua Lý Thánh Tông, ban đầu là nơi thờ Khổng Tử và các bậc hiền triết của Nho giáo. Sáu năm sau, năm 1076, vua Lý Nhân Tông cho thành lập Quốc Tử Giám ngay bên cạnh Văn Miếu. Đây được coi là trường đại học đầu t...
Xem thêm »