Ca Dao, Tục Ngữ, Thơ Dân Gian... Nói Về Sự Tảo Tần và Công Lao của Mẹ!

Ca Dao, Tục Ngữ, Thơ Dân Gian... Nói Về Sự Tảo Tần và Công Lao của Mẹ!

Tục ngữ về công ơn sinh thành

  1. Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra.

  2. Có nuôi con mới biết lòng cha mẹ.

  3. Mẹ nuôi con biển hồ lai láng, con nuôi mẹ kể tháng kể ngày.

  4. Mẹ già đầu bạc như sương.

  5. Con có cha như nhà có nóc, con có mẹ như mía có ngọn.

  6. Con mất cha như nhà mất nóc, con mất mẹ như cá mất nguồn.

  7. Ăn quả nhớ kẻ trồng cây, ở đời nhớ kẻ sinh thành.

  8. Mẹ già như chuối chín cây.

  9. Mẹ già như chuối ba hương, như xôi nếp một, như đường mía lau.

  10. Mẹ còn là tất cả, mất mẹ là mất cả bầu trời.

Ca dao về sự tảo tần của mẹ

  1. Gió mùa thu mẹ ru con ngủ, năm canh chày thức đủ vừa năm.

  2. Nuôi con chẳng quản nắng mưa, bữa đói bữa no mẹ vẫn lo đủ.

  3. Thương con tần tảo sớm khuya, gánh cả nắng mưa để con vững bước.

  4. Quanh năm buôn bán ở mom sông, nuôi đủ năm con với một chồng.

  5. Mẹ già tần tảo sớm hôm, bát cơm manh áo gửi con đến trường.

  6. Một nắng hai sương, mẹ nuôi con khôn lớn.

  7. Chân lấm tay bùn, mẹ dựng tương lai cho con.

  8. Bán mặt cho đất, bán lưng cho trời, mẹ vẫn cười nuôi con ăn học.

  9. Mẹ gánh gió, cha gánh mưa, gánh cả nắng trưa nuôi đàn con nhỏ.

  10. Sớm tinh mơ mẹ ra đồng, chiều tối mịt mù mới về.

Lời ru của mẹ trong dân gian

  1. À ơi… gió đưa gió đẩy, về rẫy ăn còng, về sông ăn cá, về đồng ăn cua.

  2. À ơi… con cò mà đi ăn đêm, đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao.

  3. À ơi… công cha như núi ngất trời, nghĩa mẹ như nước ngời ngời biển Đông.

  4. À ơi… mẹ thương con có quản gì nắng cháy mưa dầm.

  5. À ơi… bầu ơi thương lấy bí cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.

  6. À ơi… ru con con ngủ cho ngoan, mẹ còn bẻ măng, mẹ còn cấy lúa.

  7. À ơi… mẹ còn cấy lúa, cha còn bẻ khoai.

  8. À ơi… con ngủ cho ngoan, để mẹ gánh nước rửa bàn cho cha.

  9. À ơi… mấy sông cũng lội, mấy đèo cũng qua.

  10. À ơi… mấy núi cũng trèo vì thương con thơ.

Hình ảnh mẹ trong lao động

  1. Nắng chang chang mẹ vẫn cấy, mưa dầm dề mẹ vẫn đi cày.

  2. Mẹ đội cả trời nắng gắt, che cho con bóng mát yên lành.

  3. Mẹ chống gậy đi chợ xa, mua cho con tấm áo mới.

  4. Mẹ chắt chiu từng hạt thóc, từng đồng tiền để con có bút, có sách.

  5. Đêm đông mẹ nhóm lửa hong áo con khô.

  6. Mùa đông rét buốt mẹ dành chăn ấm cho con.

  7. Mẹ dậy trước gà gáy, đi ngủ sau khi trăng lên.

  8. Mẹ cõng con qua bao mùa lũ.

  9. Mẹ gánh gồng cả đời để dựng tương lai cho con.

  10. Mẹ là bếp lửa sưởi ấm đời con.

Ca dao ví von, so sánh

  1. Nước biển mênh mông không đong đầy tình mẹ.

  2. Trăng rằm sáng tỏ chẳng bằng tấm lòng mẹ hiền.

  3. Mẹ là mặt trời sưởi ấm mọi gian nan của đời con.

  4. Mẹ là bóng mát giữa trưa hè, là ngọn đèn trong đêm tối.

  5. Mẹ là bến đỗ bình yên nhất khi đời giông bão.

  6. Tình mẹ là suối nguồn không bao giờ cạn.

  7. Mẹ là dòng sông dịu dàng đưa con qua bến mơ.

  8. Dẫu đi bốn phương trời, lòng con vẫn hướng về mẹ.

  9. Mẹ là tiếng ru đưa giấc ngủ con êm.

  10. Mẹ là ngọn gió mùa hạ, xua tan nóng bức cuộc đời con.

Tục ngữ – thành ngữ khuyên giữ đạo hiếu

  1. Đi khắp thế gian không ai tốt bằng mẹ.

  2. Sống cả đời cũng chưa trả hết công ơn sinh thành.

  3. Ai còn mẹ xin đừng làm mẹ khóc.

  4. Mẹ là đấng sinh thành, là trời biển bao la.

  5. Công mẹ như trời rộng, nghĩa mẹ như biển sâu.

  6. Hiếu với mẹ là đạo lý muôn đời.

  7. Thờ cha kính mẹ mới tròn chữ hiếu.

  8. Ăn quả nhớ kẻ trồng cây, khôn lớn nhớ công sinh thành.

  9. Mẹ là ân nhân không đòi trả ơn.

  10. Mẹ cho con tất cả mà chẳng giữ gì cho mình.

Câu hát – câu đối dân gian về mẹ

  1. Có cha có mẹ thì hơn, không cha không mẹ như đờn đứt dây.

  2. Mẹ già ở tấm lều tranh, sớm thăm tối viếng mới đành dạ con.

  3. Mẹ già như đèn trước gió.

  4. Mẹ già như bóng nguyệt tà, như sao sáng sớm, như hoa cuối mùa.

  5. Mẹ già gánh nặng đôi vai, nuôi con khôn lớn chẳng ai sánh bằng.

  6. Mẹ già như chuối chín cây, gió lay mẹ rụng con phải mồ côi.

  7. Mẹ già như lúa chín vàng, gió đưa mẹ đổ, lòng con xót xa.

  8. Mẹ già một sớm một chiều, thương con khôn tả, tình yêu vô bờ.

  9. Mẹ già tấm lụa đào, sương pha nắng nhuộm bạc màu thời gian.

  10. Mẹ già như tấm áo bông, rách rồi con vá vẫn mong mẹ lành.

Ca dao – tục ngữ về nỗi nhọc nhằn, chịu đựng

  1. Mẹ chịu lạnh để con được ấm, chịu đói để con được no.

  2. Mẹ cắn răng chịu khổ để con được sung sướng.

  3. Nỗi đau của mẹ là để con được hạnh phúc.

  4. Mẹ giấu nước mắt sau nụ cười để con an lòng.

  5. Mẹ chịu mưa để con khỏi ướt, chịu nắng để con khỏi khát.

  6. Mẹ làm tất cả, chỉ mong con bình yên.

  7. Mẹ chịu khổ nghìn lần để con vui một lần.

  8. Đời mẹ là một cuốn sách đầy trang hi sinh.

  9. Bao mùa lúa chín là bấy nhiêu mùa mẹ nhọc nhằn.

  10. Mẹ đổi lưng còng để con thẳng lưng.

Câu dân gian nhắc nhớ trân trọng khi mẹ còn

  1. Khi mẹ còn, con vẫn còn tuổi thơ.

  2. Mất mẹ là mất đi nửa trái tim.

  3. Mẹ còn là phúc, mẹ mất là họa.

  4. Còn mẹ là còn nơi để về.

  5. Ai còn mẹ xin đừng để mẹ buồn.

  6. Còn mẹ, con vẫn là đứa trẻ.

  7. Còn mẹ, con còn cả thế giới.

  8. Mẹ mất, con mất cả bầu trời yêu thương.

  9. Mẹ mất rồi, con mới biết mồ côi là gì.

  10. Khi mẹ còn, con chưa từng thấy mình cô đơn.

Câu hát – câu thơ truyền miệng về mẹ

  1. Đêm nay con ngủ giấc tròn, mẹ là ngọn gió suốt mòn thời gian.

  2. Đêm đêm khấn nguyện Phật Trời, cầu cho cha mẹ suốt đời bình yên.

  3. Trời mưa ướt lá ướt hoa, ướt mẹ ướt cả mái nhà con thơ.

  4. Thương con cơm chẳng đủ no, mẹ ăn sương gió cho con vẹn tròn.

  5. Mẹ già như một tấm gương, soi vào con thấy tình thương dạt dào.

  6. Tình mẹ bao la như biển Thái Bình dạt dào.

  7. Mẹ già như ánh sao khuya, soi đường dẫn lối cho con đêm dài.

  8. Mẹ như sông rộng bốn bề, con như chiếc lá trôi về bên mẹ.

  9. Mẹ như mạch nước ngọt ngào, nuôi con khôn lớn dẫu bao cơ hàn.

  10. Mẹ là hoa cúc trắng, nở suốt bốn mùa chẳng hề tàn phai.

Nhận xét

Đăng nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1985

🧧  BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH – CÓ LINH VẬT – TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1985 (CHUẨN GIẢI NGHĨA) 🐾 Linh Vật STT Tử Vi Con Giáp Cụ Thể Mệnh Ngũ Hành 🐐 Dê 1 Tử Vi Tuổi Ất Mùi Sinh năm 1955 Mạng SA TRUNG KIM (vàng trong cát) 🐒 Khỉ 2 Tử Vi Tuổi Bính Thân Sinh năm 1956 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐔 Gà 3 Tử Vi Tuổi Đinh Dậu Sinh năm 1957 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐶 Chó 4 Tử Vi Tuổi Mậu Tuất Sinh năm 1958 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐷 Heo 5 Tử Vi Tuổi Kỷ Hợi Sinh năm 1959 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐭 Chuột 6 Tử Vi Tuổi Canh Tý Sinh năm 1960 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐮 Trâu 7 Tử Vi Tuổi Tân Sửu Sinh năm 1961 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐯 Hổ 8 Tử Vi Tuổi Nhâm Dần Sinh năm 1962 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐱 Mèo 9 Tử Vi Tuổi Quý Mão Sinh năm 1963 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐉 Rồng 10 Tử Vi Tuổi Giáp Thìn Sinh năm 1964 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐍 Rắn 11 Tử Vi Tuổi Ất Tỵ Sinh năm 1965 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐎 Ngựa 12 Tử Vi Tuổ...
Xem thêm »

Bảng Tử Vi Số Mệnh từ năm 1955 đến 2000

🧧 BẢNG TỬ VI SỐ MỆNH – CÓ LINH VẬT – TỪ NĂM 1955 ĐẾN 1990 🐾 Linh Vật STT Tử Vi Con Giáp Cụ Thể Mệnh Ngũ Hành 🐐 Dê 1 Tử Vi Tuổi Ất Mùi 1955 Mạng SA TRUNG KIM (vàng trong cát) 🐒 Khỉ 2 Tử Vi Tuổi Bính Thân 1956 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐔 Gà 3 Tử Vi Tuổi Đinh Dậu 1957 Mạng SƠN HẠ HỎA (lửa dưới núi) 🐶 Chó 4 Tử Vi Tuổi Mậu Tuất 1958 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐷 Heo 5 Tử Vi Tuổi Kỷ Hợi 1959 Mạng BÌNH ĐỊA MỘC (cây mọc đất bằng) 🐭 Chuột 6 Tử Vi Tuổi Canh Tý 1960 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐮 Trâu 7 Tử Vi Tuổi Tân Sửu 1961 Mạng BÍCH THƯỢNG THỔ (đất trên vách) 🐯 Hổ 8 Tử Vi Tuổi Nhâm Dần 1962 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐱 Mèo 9 Tử Vi Tuổi Quý Mão 1963 Mạng KIM BẠCH KIM (vàng pha bạc) 🐉 Rồng 10 Tử Vi Tuổi Giáp Thìn 1964 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐍 Rắn 11 Tử Vi Tuổi Ất Tỵ 1965 Mạng PHÚC ĐĂNG HỎA (lửa đèn dầu) 🐎 Ngựa 12 Tử Vi Tuổi Bính Ngọ 1966 Mạng THIÊN HÀ THỦY (nước sông trời) 🐐 Dê 13 Tử Vi Tuổi Đinh Mùi 1967 Mạng THIÊN HÀ THỦY (nước sông trời) ...
Xem thêm »

Soạn bài “Nỗi buồn chiến tranh” – Bảo Ninh

Hình ảnh
Soạn bài  “Nỗi buồn chiến tranh” – Bảo Ninh I. Mở bài Giới thiệu tác giả và tác phẩm : Bảo Ninh (tên khai sinh Hoàng Ấu Phương, sinh năm 1952, quê Quảng Bình) là nhà văn nổi bật của văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới. Ông từng là lính bộ binh trong chiến tranh chống Mỹ, trực tiếp trải qua nhiều mất mát, đau thương, và những trải nghiệm đó đã trở thành chất liệu cho sáng tác. “Nỗi buồn chiến tranh” là tiểu thuyết xuất bản năm 1991, gây tiếng vang lớn bởi cách nhìn mới mẻ, chân thực và sâu sắc về chiến tranh, khác hẳn lối viết lý tưởng hóa trước đây. Giới thiệu trích đoạn : Đoạn trích trong sách giáo khoa tập trung khắc họa nhân vật Kiên – người lính trở về sau chiến tranh, sống trong vòng xoáy của ký ức, nỗi ám ảnh và sự day dứt không nguôi. Dẫn dắt vấn đề : Tác phẩm không chỉ kể câu chuyện cá nhân, mà còn mở ra những suy ngẫm rộng lớn về thân phận con người, về hậu quả của chiến tranh và giá trị của hòa bình. II. Thân bài 1. Nội dung và chủ đề chính Khái niệm “nỗi b...
Xem thêm »

Phân tích “Nỗi buồn chiến tranh” – Trích, Bảo Ninh

Hình ảnh
Phân tích “Nỗi buồn chiến tranh” – Trích, Bảo Ninh Mở bài Chiến tranh luôn để lại những dấu ấn sâu đậm trong văn học Việt Nam, đặc biệt là giai đoạn sau 1975 – khi đất nước hòa bình nhưng những vết thương lòng của con người vẫn chưa kịp liền sẹo. Nếu như trước đây, hình ảnh người lính thường được khắc họa qua lăng kính lãng mạn, hào hùng, thì đến thời kỳ đổi mới, nhiều tác giả đã mạnh dạn tiếp cận chiến tranh từ góc nhìn bi kịch, đời thường, nhấn mạnh những tổn thương mà nó gây ra. Bảo Ninh – một cựu binh từng trực tiếp tham gia chiến trường – đã mang đến cho văn học một tiếng nói mới mẻ và chân thực qua tiểu thuyết “Nỗi buồn chiến tranh” . Trích đoạn trong SGK Ngữ văn 12, tập 1 không chỉ là một bức tranh hiện thực mà còn là một bản độc tấu đầy ám ảnh về ký ức, nỗi đau và thân phận con người sau chiến tranh. Thân bài 1. Tác giả và tác phẩm Bảo Ninh (Hoàng Ấu Phương) sinh năm 1952 tại Quảng Bình, từng là lính bộ binh trong chiến tranh chống Mỹ. Những trải nghiệm sinh tử ấy trở thà...
Xem thêm »

Phân tích tình cảm của nhân vật “tôi” trong Bầy chim chìa vôi - Nguyễn Quang Thiều

Hình ảnh
Phân tích tình cảm của nhân vật “tôi” trong Bầy chim chìa vôi Nguyễn Quang Thiều là một trong những nhà thơ, nhà văn tiêu biểu của văn học Việt Nam hiện đại, nổi bật với giọng văn giàu cảm xúc, đậm chất trữ tình và luôn gắn bó với những kỷ niệm làng quê. Tác phẩm Bầy chim chìa vôi là một minh chứng rõ rệt cho điều đó. Qua hình ảnh bầy chim gắn bó với những buổi chiều tuổi thơ, nhà văn đã khắc họa chân dung một cái “tôi” giàu yêu thương, nhạy cảm và đầy hoài niệm. Trước hết, nhân vật “tôi” hiện lên với tình yêu tuổi thơ trong sáng và gắn bó sâu nặng với thiên nhiên . Bầy chim chìa vôi trong truyện không chỉ là một loài chim bình dị nơi làng quê mà đã trở thành bạn đồng hành thân thiết của tuổi thơ nhân vật. Chúng xuất hiện cùng những buổi chiều mênh mang, trong tiếng gọi tha thiết của đồng nội, trong khung cảnh yên ả của làng quê. Khi quan sát bầy chim, nhân vật “tôi” không chỉ thấy những cánh chim bay mà còn thấy cả nhịp sống của quê hương, hơi thở của đất trời. Điều đó cho thấy một...
Xem thêm »

Bài văn Phân tích đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” – trích Số đỏ của Vũ Trọng Phụng

Hình ảnh
Phân tích đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” – trích Số đỏ của Vũ Trọng Phụng Trong nền văn học hiện thực phê phán giai đoạn 1930 – 1945, Vũ Trọng Phụng được mệnh danh là “ông vua phóng sự đất Bắc” với giọng văn trào phúng sắc sảo, lột tả bản chất giả dối và lố bịch của xã hội đương thời. Số đỏ – kiệt tác của ông – là bức tranh biếm họa toàn cảnh xã hội tư sản thành thị Việt Nam thời thuộc địa. Trong đó, đoạn trích “Xuân Tóc Đỏ cứu quốc” là một trong những chương đặc sắc nhất, kết tinh tài năng trào phúng bậc thầy của nhà văn, đồng thời bộc lộ rõ giá trị hiện thực và ý nghĩa phê phán sâu sắc. Đoạn trích xuất hiện ở phần cuối tác phẩm, khi nhân vật chính Xuân Tóc Đỏ – từ một kẻ mồ côi, lang thang, sống bằng nghề lừa đảo – đã liên tiếp gặp những tình huống may mắn, được giới thượng lưu săn đón và tôn vinh. Trong một lần tình cờ, Xuân gây ra cái chết của tên mật thám Tây Xanh. Đúng vào lúc phong trào “cứu quốc” đang rầm rộ, sự kiện ấy lập tức được báo chí và giới “quý tộc” Âu hóa thổi...
Xem thêm »

Hệ Thống Các Trường Đại Học Tại Huế - Trung Tâm Giáo Dục Lớn Nhất Miền Trung

Hình ảnh
HỆ THỐNG CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TẠI HUẾ – TRUNG TÂM GIÁO DỤC LỚN NHẤT MIỀN TRUNG Huế không chỉ nổi tiếng với vẻ đẹp cổ kính của kinh thành, những di sản văn hóa thế giới hay dòng sông Hương thơ mộng, mà còn là một trung tâm giáo dục – đào tạo hàng đầu của cả nước. Trong đó, Đại học Huế đóng vai trò là “đầu tàu” trong việc đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao cho khu vực miền Trung – Tây Nguyên và cả nước. 1. Đại học Huế – Hệ thống đại học vùng đa ngành Được thành lập từ năm 1957, Đại học Huế hiện là một hệ thống đại học vùng đa ngành, gồm nhiều trường thành viên, khoa trực thuộc và đơn vị nghiên cứu. Với phương châm “Đào tạo – Nghiên cứu – Phục vụ cộng đồng”, Đại học Huế luôn nằm trong nhóm những cơ sở giáo dục hàng đầu Việt Nam, nhiều năm liền được xếp hạng cao trong các bảng xếp hạng đại học châu Á. Địa chỉ trụ sở chính: Số 03 Lê Lợi, phường Vĩnh Ninh, thành phố Huế, tỉnh Thừa Thiên Huế. 2. Các trường thành viên Trường Đại học Khoa học Đào tạo các ngành khoa học tự nhiên, xã ...
Xem thêm »

Thực Hành Tiếng Việt: Con người đã làm gì với tự nhiên?

Hình ảnh
Con người đã làm gì với tự nhiên? Tự nhiên là cái nôi của sự sống, là người mẹ bao dung nuôi dưỡng mọi loài trên Trái Đất. Từ thuở sơ khai, con người đã hòa mình vào thiên nhiên, dựa vào rừng để lấy gỗ, nhờ sông để lấy nước, nhờ đất đai để canh tác, nhờ bầu khí quyển để hít thở và tồn tại. Nhưng trớ trêu thay, khi khoa học – kỹ thuật phát triển, con người không chỉ biết khai thác mà còn bắt đầu “bóc lột” thiên nhiên đến kiệt quệ. Câu hỏi “Con người đã làm gì với tự nhiên?” không chỉ là một sự truy vấn mang tính đạo đức, mà còn là hồi chuông cảnh tỉnh cho thực tại đầy đáng lo ngại hôm nay. Trước hết, con người đã khai thác tài nguyên thiên nhiên một cách ồ ạt, thiếu kiểm soát. Những cánh rừng nguyên sinh bị chặt trụi để lấy gỗ và mở rộng đất canh tác, dẫn tới xói mòn đất, mất cân bằng sinh thái. Nguồn khoáng sản bị đào bới liên tục, nhiều nơi biến thành những hố sâu, đồi trọc, hoang mạc. Dòng sông – mạch máu của sự sống – bị chặn dòng, bị hút cạn hoặc bị ô nhiễm nặng nề vì nước thải ...
Xem thêm »

Di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám: Ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam có gì?

Hình ảnh
Di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám: Ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam có gì? Giới thiệu Trong kho tàng di sản văn hóa của dân tộc Việt Nam, có một công trình vừa mang giá trị lịch sử lâu đời, vừa là biểu tượng bất diệt của truyền thống hiếu học: Văn Miếu – Quốc Tử Giám. Nằm giữa lòng Hà Nội ngàn năm văn hiến, nơi đây không chỉ được biết đến là “quốc tử giám” – ngôi trường đại học đầu tiên của Việt Nam – mà còn là một quần thể kiến trúc cổ kính, gắn liền với những câu chuyện về khoa cử, hiền tài và nền giáo dục Nho học của đất nước. Vậy di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám có gì đặc biệt mà hàng thế kỷ qua vẫn thu hút bao thế hệ học giả, học sinh và du khách khắp nơi tìm đến? Lịch sử hình thành – dấu mốc của nền giáo dục Việt Nam Văn Miếu được xây dựng vào năm 1070 dưới triều vua Lý Thánh Tông, ban đầu là nơi thờ Khổng Tử và các bậc hiền triết của Nho giáo. Sáu năm sau, năm 1076, vua Lý Nhân Tông cho thành lập Quốc Tử Giám ngay bên cạnh Văn Miếu. Đây được coi là trường đại học đầu t...
Xem thêm »